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fe93574e68125bc1dcdf2cb95ac675,色絵花鳥文 瓔珞文 鳳凰文 神具 榊 花器 花瓶 酒器 徳利 1本 2426,色絵花鳥文 瓔珞文 鳳凰文 神具 榊 花器 花瓶 酒器 徳利 1本 2426,黄瀬戸徳利 瓶 酒徳利 酒器 花器,黄瀬戸徳利 瓶 酒徳利 酒器 花器,サイズ胴径9.5cm　高さ19cm 容量440ml\r状態/製造年代美品 状態の良いお品　　\r\r柿右衛門様式 色絵花鳥文　瓔珞文　鳳凰文　神具　榊　花器　花瓶　酒器　徳利　合せ箱　\r\r濁し手 レベル　\r\r原材料の陶石（カオリン）などに鉄分が含有する場合があり、それらを粉砕、焼成すると青みが出て、本来の濁手の白さが出ない　\r\r白さに僅かな青みを感じます。酒井田柿右衛門　染付鉢　丼　角福　木箱付　幅23.2㎝　東Y5-1214☆2F。\r\r江戸時代　後期～幕末\r製造者名-　\r材質磁器\r管理番号kakiemonyoushiki-sakaki－AA77 　　　\r商品詳細商品は 柿右衛門様式　色絵花鳥文　　瓔珞文　鳳凰文　神具　榊　です。中村清六　酒器。\r\r　　　　\r時代考証〇市場分析　\r\rこの器はオランダ東インド会社から輸出が打ち切られ、以降国内需要を探るなかで、 当時経済力のあった神社、仏閣向けの、「神具　榊」「仏具　花瓶」の供給を目的とした作品である。855 平戸焼　十五代中里茂右衛門造　茶碗　未使用。　\r\r〇器面には鳳凰文　瓔珞文が描かれている。中国　粉彩　晩霞軒銘　珠山漢詩山水人物文　小瓶　M　3397。　\r\r　「鳳凰」　中国神話の伝説の鳥、超越的な鳥を意味し、神道を祀る豪華な神棚には、　 鳳凰が彫刻された神棚が現在も販売されています。古伊万里　古印版コレクション　そば猪口　型紙擦り。　\r\r　「瓔珞」　仏堂・仏壇の荘厳具のひとつです。【倉庫整理品】中国古美術　清時代五彩花卉花鳥文皿【大清雍正年製】在銘；XG77-。吊瓔珞飾り　 瓔珞灯篭が現在も販売されています。表情豊か！！林正太郎　絵志野徳利。\r\rこのことから神仏習合の歴史を物語っている。時代　相馬焼　盃　19客　トヒサ　東さ5-1204④。　\r\r〇製造年　　\r\r1757年　輸出制限以降の江戸時代　後期　　\r\r〇背景\r\r寺請制度　徳川幕府は国家政策として地域に寺を建立し、檀家と寺の関係を強固にする事で、より国家の組織化し、キリシタンの排除を図った。中国　青花　喜字文雙耳瓶　V　3907B。\r\r（住職「寺請証文」という身分証　発行）\r\rまた神社は仏教色を増すことで寺の建立政策を後押し、神仏習合が行われた。常滑焼 名工 肥田香畝 緻密 般若心経 細字彫 譲楽刀 朱泥 急須。\r\r鎮守の森で祀られる氏神様は、大衆信仰として地域に根ざした村人の集合の場所として益々盛んになった。九谷焼　浮世絵　艶絵　春画　盃　五客　時代箱付　D　3511。\r\r\r\r一方明治政府は　「神社神道」神道の国教化を進め、 他の諸宗教とは異なる公的な扱いとして、神仏分離政策を実行した。中国古美術　中国古陶磁器　中国古玩　耀州窯　青磁　陰刻　草花文様　小瓶　小壺。\r\r\r\r佐賀県西部地方には、約五〇〇か所にのぼる近世磁器窯跡が確認されているが、調査が終わったのはまだ一部である。中国　粉彩　漢詩人物文　不遊環瓶　V　3901B。\r\r前掲の柿右衛門窯跡　B窯においても一段の水平長最大約８３ｍもあり、機械化が困難なこと、また陶片などの年代測定